Vào khoảng những năm 1939-1940, tình hình xã hộicó những đợt sóng xáo động mạnh. Nước Pháp bị Đức thôn tính. Chiến tranh Thái -Pháp. Thực dân Pháp đàn áp khốc liệt các cơ sở cách mạng. Bộ máy cai trị củaPháp bị xộc xệch. Các cơ sở cách mạng của ta hoạt động mạnh. Đâu cũng có nhữnglớp học của Hội truyền bá Quốc ngữ và các cơ sở tổ chức lực lượng cách mạng.
Nhiều người có tâm huyết, đi tìm cách mạng. Nhiều người rủ nhau lên chiến khu.Nhiều người có những điều ngơ ngác, trông chờ vào một điều gì đó sắp xảy rakhông cụ thể. Cũng có những người nghĩ đến chuyện: “Ra đi không hẹn có ngàymai”. Có những người sống tiêu cực. Lại thêm kinh tế gặp khó khăn… Đó đây vanglên vài lời thơ của Thế Lữ:
Non nước đang chờ gót lãng du,
Đâu đây, nghe tiếng vọng chinh phu.
Lòng em phơi phới quên thương tiếc,
Đưa tiễn anh đi chốn hải hồ...
 |
| Ảnh minh họa |
Lúc này, ở Hà Nội có ba cơ sở bán nước lọ cơmniêu. Một ở Phố Hàng Giày, một ở Hàng Giấy. Nhưng đáng kể nhất là trên Phố ĐinhLiệt, nay ở vào khoảng gần phía sau Nhà hát kịch Hà Nội. Đó là một cái nhà khobỏ hoang, ánh sáng lờ mờ. Cửa hàng luộm thuộm, chẳng có biển đề, cũng chẳng cóquảng cáo. Khách ra, vào lầm lỳ chẳng nói năng gì. Khách ăn chỉ cần đưa vào 7hào rồi lấy ra một suất nước lọ cơm niêu đặt trên một cái mẹt đan bằng tre, cóđường kính chừng 20cm.
Khách cầm lấy cái mẹt, tự tìm lấy một mảnh chiếu nhỏ hoặcmột cái đòn ngồi rồi ra ngồi một mình ở một góc hay chỗ nào đó tùy ý. Suất ăntrên mẹt gồm có một niêu cơm nhỏ, một chiếc đũa cả ngắn, một đôi đũa nhỏ vàngắn, kiểu đũa ăn rượu nếp và bốn cái chai nhỏ có sức chứa chừng 20ml và đượcbịt kín bằng chiếc nút bấc.
Trong niêu nhỏ có hai bát cơm được thổi sẵn trongmột nồi to. Cơm được đong vào niêu, ở giữa là các thức ăn gồm: Một miếng thịtbò, một miếng thịt gà có da vàng, một miếng thịt lợn rán có đủ cả bì, mỡ và nạc,một miếng gan xào, một dúm trứng cáy hoặc tôm nõn, hai cái nấm, một cánh mộcnhĩ,… Tất cả được rưới lên một chút nước đậm có hồ tiêu. Cơm được thổi bằng gạotám thơm và tám xoan. Mỗi loại gạo chiếm một nửa.
Gạo tám thơm có vị thơm đậm đà, còn gạo tám xoanlại có vị thơm sắc sảo. Cơm gói các món ăn ở giữa. Chiếc niêu được đệm một tờgiấy báo rồi được nắp vung đậy lèn cho kín và được hâm nóng cách thủy.
Bốn chiếc chai nhỏ đặt trên mẹt đựng bốn thứ phụgia cho bữa ăn. Chúng gồm: Một chai nhỏ nước canh như kiểu nước xuýt, một chainhỏ nước mắm cà cuống, một chai nhỏ đựng rượu vang và một chai nhỏ có những haiba ngụm nước trà.
 |
Như vậy là đủ mùi vị cho một bữa ăn đối với mộtkẻ giang hồ, kẻ độc thân, kẻ đang có điều gì phiền muộn hay cho một kẻ lãng mạn,muốn cái điều: “Một mình làm cả cuộc chia ly”. Lại đáp ứng được cái thưởng thứcmùi vị cô đơn, muốn được thỏa mãn trí tò mò, lập dị…
Khách ăn cầm lấy chiếc đũa cả ngắn đập vào cáiniêu đỏ au, mới toanh do Làng Thổ Hà sản xuất làm vang lên một âm thanh “bốp”.Chiếc niêu vỡ ra, bữa ăn được bắt đầu. Khách ăn thật thoải mái, sung sướng đượccó cái thú tự tay đập phá một cái gì đó làm vui. Cũng như cái cách thức ở bênphương Tây mở chai sâm banh, đập tan một cái cốc trong bữa tiệc lấy may. Hoặcnhư khi một con tàu hạ thủy, người thuyền trưởng được cái quyền ưu tiên là đậpvỡ một chai sâm banh…
Ăn uống xong, khách ăn chỉ lẳng lặng ra đi, phủống quần, mục thị vô nhân, ra ngoài đường nhập vào phố xá bụi bặm và ồn ào. Thựcra, gọi là nước lọ cơm niêu cho nó có vẻ “thương cảm” một chút. Khách trả chobữa cơm này mất 7 hào, trong khi một đĩa cơm rang thập cẩm gọi là cơm Hoa Kỳ ănno được ở quán ăn Mỹ Kinh hoặc Đông Hưng Viên tại Hàng Buồm chỉ phải trả có 3hào.
Trong một thời gian ngắn, nước lọ cơm niêu đã trởthành một cái mốt. Mọi người đánh tiếng nhau, mách nhau, đưa nhau đi ăn. Một sốnhà văn, nhà báo cũng rủ nhau đi thưởng thức mỗi khi lĩnh được nhuận bút.
Đã là mốt, mà nhất là lại là mốt ẩm thực nên nóluôn luôn thay đổi và nhõng nhẽo. Đến gần cuối năm 1940, cái mốt này cũng bịnhạt dần rồi đi vào quên lãng.
Tuy vậy, “nước lọ cơm niêu” cũng khá đặc sắc. Nócũng ghi được vài dòng khiêm tốn trong văn hóa ẩm thực của chúng ta.
Theo Lý Khắc Cung
Chinhphu.vn
